מצוות תפילה | שיעור שבועי מאת מרן הרב אשר וייס שליט"א (פרשת ויצא, תשפ"ו)

What’s said in this shiur

The opening of this shiur, in Rabbi Asher Weiss’s own words — taken from the captions, so names and Hebrew terms may be approximate.

אז השבוע אנחנו קוראים את פרשס ויצא ואנחנו מתעכבים על פסוק בתחילס הפרשה ויצק מבילו ויפגע במקום ויולן שם כיבו השמש ורשי מביא את דברי חז"ל ויבגע במקום אין פגיעה אלא לו שן תפילה ינקב תיקן תפילס ארבס וכאן אנחנו מגיעים לסיומת שלוש שתובס שכל אחד מהם תיקן תפילה הגמור בברוךסכו ו עמוד בז שתי דעות יש כנגד מה שלושת התפילות יש מי שאומר אובס תיקנום אברום תיקן שכס יצחוק תיקן מנחי יקב תיקן ארבס ויש מי שאומר כנגד התמידים שחרס ומנחה כנגד תומת של שחר ותומד של בינו הבאים ותפירסב כנגד איברי התומת שבינו הבים הם לא הספיקו להתעקל על המזבח ובעוד יום הם מתעקלים כל הלילה ולכן תפס רשוס משום ששתי התמידים הם חובה ולכן שכרס מנחה הם חובה אבל אס לכתחילה כל עבודות נשים רק ביום אין עבודס קורבונס בלילה בדיעבד הם האיברים לא הספיקו להתעקל ולהישרף מבעוד יום הם הם מתעקלים כל הלילה ולכן תפילסוס ובמסק הסוגיה בברוךסחוב תפילוביקנום וככומם הסמיכו אותם על הקורבנות ואלו ואלו דברי אלויים חיים בדרך כלל כאשר חז"ל משתמשים עלשון תקנה האוויז תיקנו תבילות תקנה זה תקנה לאחרים תקנה לדורות או תקנה לדור אבל מעניין שהרמב"ם כאשר הרמבם בפרק ט מלכסמלכ מתאר את ההשתלשלות של שב מצס בני נוח עד למטואר כותב הרמבם עוד אומר שנצבה בש שש מצוות נוח קיבל מצווה נוספת וזה מצד לא מצב ומנחי שנצטוה נוח ואחר כך אברהם אבינו נצטו על מצוות מילה ואברום התפלל שכרס יצחוק הפריש מעשרות וויסב עוד תפילה ינקב אבינו גד הנוש והתפלל ארס אז לא שן הרמבם הרמבם לא משתמש בראשון חז"ל תיקן שכרס תיקן מנח תיקן אבס אלא הרמב"ם כותב שאברו מתפלל וכך יצחק וכך יקו וכנראה שהרמב"ם פירש את לא שנן הגמורה לא שאברום אבינו ויסחק וינקב תיקנו תבילות לדורם או לזרעם או לדורות עולם אלה התפללו והמרשו שם במקום בברוךסחובב אמר שהוא מגדולי הפרשנים אבל כמעט והוא לא מסתטט אף פעם את דברי רשענים הרושם הוא שדרך הלימוד של המשו היה ללמוד גמורי רש"י

Jump to a moment

1. 0:02אז השבוע אנחנו קוראים את פרשס ויצא ואנחנו מתעכבים על פסוק בתחילס הפרשה ויצק מבילו ויפגע…
2. 5:22לא צריך לחזור ולהתפלל משם שאין מקדשן חודש בלילה משמע שאילולי הסברה שאין מקד שלחדש בלילה…
3. 10:40לא נהגו לספור סביסמה וכך מבוא גם במשנה ברורה נשים פטורות כי זה מסמן גרמה מנבר…
4. 15:53משום שתפלסשוס אין מדקדקן בזמנו עוד כותב הרמבם הלכה שמושטטת על תפילס וששוס פרק תס הלוכת…
5. 21:33קיבלו עליהם כחול ולהתפלל תפילת רישו זה הגדרה של רבי פי רב חיים כי קיבלו להם…
6. 26:50שתסגונ אז גם בשחנו בסמר לד אנחנו אנחנו מוצאים את המנהג הזה שהוא מן הקדום שרמב"ם…
7. 32:09מידה מגנב מסקוב כותב שאצלנו לא נהגו שאנשים התפללו בכלל והמגרום כותב הוא מצטט את הרמבם…
8. 37:56צריך לבוש ציצס אם יש לו ציצס והוא צריך לקרוא מגילה אם הוא יכול לקרוא מגילה…
9. 43:10בסדר איננו חובה גמורה אבל אני לא רוצה עוד עוד ראיה שוב סיד ליו סז מסופק…
10. 48:27יש משהו פנימי יש שכל אחד מנובז קשור לתפילה וכמדומני להגד בבוקר חסדך ואמונס בליל הלילה…

Every second of this shiur plays inside Lehallel — a filtered YouTube library of Torah, music and shiurim. No ads, no comments, no autoplay.